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信愿求生之心不动摇，就是“一心不乱” 《称赞净土佛摄受经》（阿弥陀经直译）对经中"一心不乱"这段的翻译如下,自己看吧: 唐 玄奘大师译
净土学人，很多信愿求生净土之心不动摇，但这是信仰、信愿，不动摇、不怀疑。 这个信仰不动摇，不会怀疑了，并不等于“若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。系念不乱。”----这是用功夫达到的；这是“信、愿”之后的“行”；这是脚踏实地、真修实干；这是系念一处、制心一处后没有杂念、所以不乱、所以一心；这叫都摄六根，净念相继；这叫三昧，念佛三昧，般舟三昧。 你们走了七天七夜也好，九十日夜也好，如果达不到这个，就不名成就三昧或般舟三昧。如果见地不正，即是不明----不明三昧是何意，不明为何要搞般舟，不明什么叫“一心不乱”、“系念不乱”，不明为什么鸠摩罗什为什么要翻译成“一心不乱”，然后才会搬出玄奘大师的译本来说事！ 鸠摩罗什大师临终发愿：若翻译诸经无误，遗体火化舌头不坏。果然，留下了金刚舌舍利。 两位大译师翻译的经文，本来都没问题，本来是很好地互补、帮助我们来理解佛经的。但是，我们自己，非要用自己的那个脑袋，来妄加揣测、强加分别、虚分高下！（有些弘法者曲解佛经，然后无意中在用玄奘译本来贬低鸠摩罗什译本） 因此，现在有些净土弘法者，宣扬不必修到“一心不乱”，说那个境界对一般人无法达到，说那样会障碍众生往生，说只要有深信愿就可以往生决定，说阿弥陀佛慈父大悲愿力弘深肯定会如何加持我们，说第十八愿如何殊胜...... 说来说去，却不懂得说有深信愿必定有难思议行； 玄奘大师的译本是直译，但是我们，有没有去这样“直解”，抑或是“顺性”随意去“曲解”了呢？！“顺性”念佛，如果是这般随顺无明性，随意发挥和弘扬，则不异一盲引众盲矣，如此念佛又如何能得三昧？！
原标题:【闻已思惟...系念不乱...临命终时,(佛)慈悲加佑令心不乱】是小虎子在2005年2月04日11:26:47发表 本贴跟从标题:
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